????雕塑小品

????市井文化雕塑小品。騎樓城牌坊附近新增的“一分炒兩味”、“艇仔粥”、“埋街”、“兩小無(wú)猜”等市井文化雕塑小品，將上了年紀(jì)的“老梧州”當(dāng)年的歲月。騎樓城在孕育繁華商業(yè)貿(mào)易的同時(shí)，也誕生獨(dú)具韻味的市井文化。這種市井風(fēng)情成為當(dāng)時(shí)市民日常生活中不可或缺的一部分，深深地活在人們的記憶中。騎樓城風(fēng)情最具代表性的要數(shù)上世紀(jì)六十年代沿街叫賣(mài)和味柑欖、喉柑子。在當(dāng)時(shí)物質(zhì)和生活還不是很富足的年代，聽(tīng)到“和味喉柑子，一分炒兩味”的叫賣(mài)聲，用一兩分錢(qián)買(mǎi)幾個(gè)柑欖或喉柑子過(guò)過(guò)嘴癮，曾給多少市民的生活帶來(lái)期代和歡樂(lè)。“和味喉柑子，一分炒兩味”成了朗朗上口的口頭禪。梧州是嶺南水都，飲食文化十分發(fā)達(dá)，“艇仔粥”是梧州最具特色的風(fēng)味小吃之一。2002年梧州河?xùn)|防洪堤建成后，梧州人告別了幾千年的洪水，“埋街”是當(dāng)年洪水來(lái)時(shí)梧州人民從容應(yīng)付洪水的寫(xiě)照。洪水來(lái)時(shí)，船民沿著水街叫賣(mài)，將食品等送到被洪水圍困的居民樓下。“兩小無(wú)猜”反映的是一對(duì)青梅竹馬的少男少女到河邊放龍船的情形。實(shí)際上，梧州人對(duì)水有一種特殊的感情。像這種頗具人情味的市井風(fēng)情在當(dāng)年的騎樓城里還有很多，如“落大雨，水浸街，阿媽擔(dān)柴上街賣(mài)”、“倒垃圾”、“補(bǔ)鑊”等，當(dāng)年騎樓城的這些一聲聲的低吟高喝，早已消逝在歷史的長(zhǎng)河里，但是它們卻活在人們的記憶中。

????歷史文化名人雕塑。騎樓城牌坊附近的士燮、“三陳”、趙光、牟子等梧州歷史名人雕像，可使游人了解梧州深厚的歷史文化底蘊(yùn)。梧州是一座有著兩千多年歷史的城市。漢高祖三年（公元前204年），趙佗在番禺（今廣州）建南越國(guó)，自稱(chēng)南越武王。漢高后五年（公元前183年），趙佗封其族弟趙光為蒼梧王。趙光即位后，建蒼梧王城，這是座土城堡，位于摩天嶺（今梧州市第一幼兒園一帶）。騎樓城牌坊后邊有趙光和牟子雕像。

????牟子是蒼梧郡廣信縣人。博覽群書(shū)，勤奮好學(xué)，不愿當(dāng)官，潛心鉆研老子和佛學(xué)，極力推崇老子的“絕圣棄智，修身保真”的學(xué)說(shuō)。所著《理惑論》（37篇），以儒道的觀(guān)點(diǎn)宣講佛家原理，糅合儒道各家學(xué)說(shuō)，自成一體，是中國(guó)第一部佛教專(zhuān)著。牟子也是第一個(gè)將梵文Buddha 譯為“佛”的人。在牟子之前，Buddha譯作“浮屠”。牟子在《理惑論》說(shuō)：“佛者，謚號(hào)也，猶如三皇神、五圣帝也……恍惚變化，分身散體，或存或亡；能小能大，能圓能方，能老能少，能隱能彰……故號(hào)佛也。”牟子抓住Buddha是佛教崇奉的最高偶像(猶如儒家崇奉的三皇五帝),并且神秘多變的特點(diǎn)。實(shí)際上，“佛”字最初的本義是看不清楚的神秘的人：“南方有贛巨人，人面長(zhǎng)唇，黑身有毛，反踵，見(jiàn)人笑亦笑。”（《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》）牟子在廣信選中這一具有“巨人”“多變”兩大特點(diǎn)，用來(lái)表述Buddha，實(shí)在是匠心獨(dú)具，“佛”從此便成了全國(guó)公認(rèn)的Buddha的標(biāo)準(zhǔn)譯名。

????另一尊出名的雕像是士燮。士燮是蒼梧郡廣信縣人。其先祖是魯國(guó)汶陽(yáng)（今山東寧陽(yáng)縣）人，因王莽之亂避難交州。父士賜于桓帝時(shí)任日南（今越南中部順化一帶）太守。士燮少年時(shí)游學(xué)京都洛陽(yáng)，研習(xí)《春秋》經(jīng)傳，后著有《春秋經(jīng)注》《公羊注》《谷梁注》。東漢熹平四年舉孝廉，補(bǔ)尚書(shū)郎，后授官巫山縣令，任交趾郡太守、安遠(yuǎn)將軍、衛(wèi)將軍、龍度亭侯、龍編侯，政績(jī)卓著，名滿(mǎn)一方。他的幾個(gè)弟弟也很有學(xué)問(wèn)，為朝廷重用：士壹任合浦太守，士黃有任九真太守，士武任南海太守。一時(shí)間嶺南成為士家天下。在當(dāng)時(shí)諸侯紛爭(zhēng)、中原動(dòng)亂的情況下，嶺南社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，故深得人民的擁戴。建安十五（210）年，東吳孫權(quán)加封士燮為左將軍。士燮誘導(dǎo)益州豪姓雍闿等率領(lǐng)本郡人民歸附吳國(guó)，孫權(quán)升士燮為衛(wèi)將軍，封龍編侯。士燮在郡任職40多年，死后埋葬在越南。而其家鄉(xiāng)蒼梧縣京南鎮(zhèn)舊街、桂江邊還有為紀(jì)念士燮而建的石刻、大人廟。

????陳欽家族和士燮家族都是在中國(guó)歷史上顯赫一時(shí)的古廣信名門(mén)望族。陳欽是西漢古文經(jīng)學(xué)家，蒼梧郡廣信縣人。自幼受良好教育，熟讀《易》《書(shū)》《詩(shī)》《春秋》《禮記》，后到京都西安任五經(jīng)博士，被封為厭難將軍。跟隨古文經(jīng)學(xué)家賈護(hù)學(xué)習(xí)《左氏春秋》，不墨守師說(shuō)，有創(chuàng)見(jiàn)，自成一家，著有《陳氏春秋》，教授皇家子弟、族戚王莽等。始建國(guó)二年（10年）十二月，王莽派陳欽率軍出征匈奴，駐云中（今內(nèi)蒙古托克托）。同年，陳欽上奏朝廷，“犯邊者皆孝單于咸子角所為”，建議處死咸之子登。王莽怒斬登于長(zhǎng)安。天鳳元年（14年），陳欽被免職調(diào)回長(zhǎng)安。次年二月王莽將殺登之責(zé)推給陳欽，以他罪將陳欽逮捕下獄，陳欽自知難逃一死，自殺而亡。其子陳元、孫陳堅(jiān)卿，受教育熏陶，也成為著名的經(jīng)學(xué)家。史稱(chēng)“三陳”。