????西漢時(shí)，將秦始皇劃的嶺南三郡（南海郡、桂林郡、象郡）重新劃分為九郡，其中蒼梧郡是舜帝時(shí)蒼梧地帶之?dāng)U大，主要是以梧州為中心的廣西東部地帶。因此，蒼梧郡顯然是舜帝歸化交趾和倉(cāng)吾國(guó)文化的繼續(xù)；也就是說(shuō)，從舜帝到西漢在嶺南造就了一種蒼梧文化。這種文化，開(kāi)始了中原文化與百越文化的對(duì)撞與結(jié)合，但尚在初期階段，尚未構(gòu)成為一種成形的文化。這種文化在以梧州為中心的桂湘粵三省交界地區(qū)是尚存的，史載梧州白云山麓曾有舜帝廟就是明證。蒼梧文化也應(yīng)當(dāng)是西江文化的緣起和有機(jī)成分之一。

????廣信文化是西漢時(shí)在嶺南形成的一種古文化。廣信是漢武帝于公元前１１１年平定嶺南時(shí)所設(shè)交趾部的首府所在地，以漢武帝詔書(shū)“初開(kāi)粵地，宜廣布恩信”取出“廣信”二字得名，是今廣西梧州與廣東封開(kāi)交接地帶。由于這是嶺南首府所在，是中原文化南下與土著百越文化的交匯點(diǎn)，兩者相撞交融，便逐步形成了廣信文化，進(jìn)而發(fā)展為廣府文化、嶺南文化。

????古廣信是嶺南文化發(fā)祥地的依據(jù)：一是這里發(fā)現(xiàn)了距今十二萬(wàn)八千年的嶺南地區(qū)最早原始人牙化石；二是中原文化的儒學(xué)、海外文化的佛學(xué)最早在此傳入，在漢代涌現(xiàn)了影響全國(guó)的嶺南地區(qū)最早的陳欽、陳元父子為代表的古文經(jīng)學(xué)派，以士燮兄弟為代表的經(jīng)學(xué)世家，以中國(guó)首部佛學(xué)著作《理惑論》的作者牟子為代表的嶺南最早的佛學(xué)家；三是海上與陸上絲綢之路的最早最主要的對(duì)接點(diǎn)；四是中原的古漢語(yǔ)與百越族土語(yǔ)最早在此交融，形成一種新型地方語(yǔ)言———粵語(yǔ)，也以此為溝通，同時(shí)逐步形成了一種地域性的新型文化———廣府文化。這些既是嶺南文化發(fā)祥地之史實(shí)，也是古廣信文化的貢獻(xiàn)。梧州是古廣信的一個(gè)部分，自然也是嶺南文化發(fā)祥地之一，是古廣信文化之所屬。所以，古廣信文化既是西江文化的淵源，又是其至今仍在的有機(jī)成分。