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謝元蘭（左二）一拉嗓唱起山歌，引得觀眾陣陣發(fā)笑。

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歌圩結(jié)束后，有觀眾指定主題，要求歌手現(xiàn)場(chǎng)唱一段，并用手機(jī)錄下來(lái)。

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在歌圩現(xiàn)場(chǎng)氛圍的感染下，路人也以唱山歌的形式打招呼。

????“今日你來(lái)我又來(lái)，今日我到你又到，姻緣怕是水推來(lái)。”2月18日中午，沐浴在陽(yáng)光中的蒙山縣梁羽生公園內(nèi)，陽(yáng)光照耀著村民的臉龐，伴隨著春風(fēng)一起在山鄉(xiāng)飄揚(yáng)的，還有淳樸的歌聲。

????每月逢2日、5日、8日為蒙山縣歌圩期，這是約定俗成的“老規(guī)矩”。對(duì)于那些唱著山歌長(zhǎng)大的村民來(lái)說(shuō)，但逢有“歌圩”，就是特別值得開心的一天。這一天里，他們會(huì)早早地從幾十公里外紛紛趕來(lái)，為的是聽聽自己喜歡的歌手唱山歌。2月18日，記者跟隨著村民的腳步也趕了一回歌圩，乘著歌聲的翅膀，感受古韻文化的魅力。

????1.激情歌圩 熱鬧開場(chǎng)

????這一天中午，距離歌圩開始還有半小時(shí)，村民便陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到梁羽生公園，占好位子聽山歌。“我爺爺經(jīng)常來(lái)看歌圩，但我可還是頭一回。”剛從廣東回到蒙山的蒙子裕說(shuō)，自己雖然多年在外讀書，對(duì)家鄉(xiāng)歌圩的盛景很期待。

????“今日初到我蒙山貴境，敲鑼打鼓歡迎你。”得知有記者參與歌圩活動(dòng)，歌手們特別興奮，即興為記者作了一首《歡迎歌》。記者還未回答，眾人便起哄說(shuō)：“我用山歌問(wèn)你，你就得用山歌來(lái)答，還要押我的韻腳。”這番“下馬威”，讓人確實(shí)感受到山歌“斗智”、“斗才”的趣味性。在這樣愉悅的氛圍中，歌圩拉開了序幕。

????在蒙山歌圩上，擠不進(jìn)人群中聽歌也不用急，因?yàn)榈教幎际切「枧_(tái)———三五成群的歌手，聽別人唱覺得不過(guò)癮，便各自對(duì)起山歌。他們衣著并不隆重，而是隱藏在休閑的人群當(dāng)中，有的雖然坐在一起，中間卻隔著幾個(gè)人。有的“對(duì)家”還隔得挺遠(yuǎn)，得循著此起彼伏的歌聲，才能判斷出這兩位大媽是和那邊假山旁的大爺對(duì)唱。

????旁邊的歌手們?nèi)齼蓛傻厍写枳聊ァＤ沁叺睦蠣敔敶魃侠匣ㄧR，拿出紙條，把自己昨日冥思苦想所得的歌詞唱響；這邊的幾個(gè)老奶奶提著水壺商量，在樹陰下小聲詠唱，眼前仿佛又重現(xiàn)了她們年輕時(shí)穿上節(jié)日盛裝，趕歌圩對(duì)歌的難忘場(chǎng)景。

????2.開口成歌 妙不可言

????蒙山山歌詠唱形式有自唱、男女對(duì)歌、打幫對(duì)歌。對(duì)唱歌詞由歌手即興編唱，對(duì)歌的過(guò)程就是新歌創(chuàng)作的過(guò)程。

????“美麗蒙山有八景，天書峽谷最驚奇……”

????“蒙山人民好幸福，養(yǎng)老補(bǔ)助有保障……”

????這邊唱來(lái)那邊和，你唱蒙山美景，我說(shuō)蒙山新政，歌手們以歌聲唱響新時(shí)代的蒙山風(fēng)貌。對(duì)唱的雙方不停對(duì)唱，外圍的歌手也會(huì)情不自禁地唱起來(lái)。歌手們憑著自己的聰明智慧，用千年的蒙山山歌古調(diào)唱出他們心中的歌、唱出他們心中的情。

????山歌里大半是情歌。山里人唱情歌，并不像電影那般文縐縐，男女情歌對(duì)唱往往直抒胸臆。他們見啥唱啥，開口成歌，妙不可言。引用、比喻、想像和夸張，獨(dú)具特色。“天邊飄來(lái)一朵烏云，烏云正在默默看哥。”一位女歌手將自己比作卑微的烏云，展現(xiàn)了戀愛中女子的羞澀。

????這邊的兩個(gè)歌手還在一問(wèn)一答，那邊又有兩個(gè)歌手拉開了嗓子，一些群眾也趕緊圍了過(guò)去。山歌的詼諧、機(jī)智、幽默，讓坐著、蹲著、站著的觀眾哈哈大笑。這一刻，陽(yáng)光、鄉(xiāng)村和歌聲融合在一起———這便是蒙山山歌的魅力，千百年來(lái)千回百轉(zhuǎn)，蕩漾在這片土地上。

????3.傳情斗智 以歌會(huì)友

????以山歌之名，不管是聽的還是唱的，都能享受到一份源自于生活的、真切的快樂(lè)；而每一個(gè)愛唱山歌的普通人，都有可能在歌唱中超越平凡。“最佳拍檔”黃若海與謝元興，便有著一段與山歌說(shuō)不完的故事。

????“今天太陽(yáng)暖洋洋，枝頭喜鵲鬧喳喳，這位客人從哪來(lái)，家鄉(xiāng)原是在何方？”

????“今天春風(fēng)陣陣吹，水里魚兒樂(lè)悠悠，我自夏宜瑤族來(lái)。”

????活動(dòng)當(dāng)日，男歌手黃若海與女歌手謝元興的對(duì)歌始終吸引著眾多村民的觀看。“他們對(duì)歌最精彩，真是‘歌逢敵手’了。”村民蘇福全豎起拇指稱贊道，一來(lái)一往的歌詞中充滿生活氣息，很值得回味。

????來(lái)自文圩鎮(zhèn)的黃若海是鎮(zhèn)上家喻戶曉的山歌歌手，今年57歲的他聲音嘹亮，對(duì)歌思維敏捷，在去年的一次山歌比賽中獲得過(guò)第一名。他出生在一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，在放牛、砍柴等農(nóng)活中學(xué)會(huì)了唱山歌。年輕好勝的他，還為此走遍了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)歌，“當(dāng)年去廣東打工時(shí)，在外面找不到人對(duì)歌，總是感覺工作很沒勁。”如今，退休后的他經(jīng)常在晚上獨(dú)自坐在家門口唱唱山歌解悶，“要好好地過(guò)過(guò)‘山歌癮’，還是得來(lái)參加公園里的歌圩。”他說(shuō)，山歌對(duì)唱，是歌手傳情、斗智、亮才的過(guò)程，要參與其中才知道當(dāng)中的激烈和樂(lè)趣。

????細(xì)數(shù)一名山歌手應(yīng)有的“專業(yè)技能”，黃若海說(shuō)，常規(guī)典禮的歌要懂，比如結(jié)婚時(shí)的“問(wèn)親歌”；對(duì)歌時(shí)間長(zhǎng)了，大家都累了，就要用幽默的唱詞調(diào)節(jié)氣氛；要有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，要有才學(xué)，才能應(yīng)付對(duì)方歌手的挑戰(zhàn)……

????歌手的才學(xué)也并不一定要從書本來(lái)，“對(duì)家”謝元興就坦言自己不識(shí)字。今年61歲的謝元興是來(lái)自夏宜瑤族鄉(xiāng)，小時(shí)候因?yàn)榧依镓毨В咦x了三年后就再?zèng)]有進(jìn)過(guò)學(xué)堂。但是她七八歲時(shí)就開始學(xué)唱山歌，那個(gè)年代村村寨寨、男女老少都盛行唱山歌，田里、河邊、山上只要有人，隨處都可以聽見歌聲。看不懂書本，她就纏住老人們給她講故事，蒙山的傳說(shuō)、瑤族的傳說(shuō)等等，她聽過(guò)了一遍就能復(fù)述得津津有味。也許正是有了這個(gè)講故事的本領(lǐng)，“出口成歌”也就難不倒她了。

????對(duì)歌中的“最佳拍檔”就是雙方都反應(yīng)快、唱得準(zhǔn)。所謂反應(yīng)快就是兩個(gè)人對(duì)歌，上句與下句之間的停頓不能超過(guò)三分鐘，唱得準(zhǔn)即是要求對(duì)歌者即興編歌時(shí)要有問(wèn)必答，不能跑題。像黃若海和謝元蘭在對(duì)歌時(shí)，基本上不停頓，上句一出就對(duì)出下句，而且還經(jīng)常妙語(yǔ)連珠。他們都認(rèn)為對(duì)方是強(qiáng)勁的“敵手”，也通過(guò)對(duì)歌結(jié)下了深厚的友誼。在山歌中長(zhǎng)大的他們對(duì)山歌有一種揮之不去的執(zhí)著，每當(dāng)有人請(qǐng)他們?nèi)コ礁瑁家种撇蛔?nèi)心的興奮，有時(shí)候還會(huì)通知各位搭檔到家中作準(zhǔn)備。每次歌圩結(jié)束后，他們都要聊上幾句，總結(jié)當(dāng)天的對(duì)歌過(guò)程，交流下想到的新唱詞。

????4. 古韻傳唱 更待新人

????“沒想到歌詞淺顯質(zhì)樸的山歌這么好聽，有機(jī)會(huì)我一定要來(lái)這里住上幾天，好好學(xué)唱山歌。”初次參加歌圩后，不少游客都有這樣的感慨。

????蒙山山歌在蒙山有很好的群眾基礎(chǔ)，曾經(jīng)讓眾人著迷。雖然蒙山山歌過(guò)去沒有固定的歌圩場(chǎng)所，但是村與村、寨與寨經(jīng)常互相邀請(qǐng)進(jìn)行對(duì)歌、比賽。2008年，蒙山山歌被列入梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蒙山縣越來(lái)越重視山歌整理、挖掘以及傳承工作，把蒙山山歌搬上大舞臺(tái)。蒙山縣還充分利用蒙山山歌在群眾中接受面廣的特點(diǎn)，把政府出臺(tái)的計(jì)劃生育、強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)等政策編成山歌在群眾中廣為傳唱，讓大家以一種喜聞樂(lè)見的方式了解政策。

????通過(guò)為傳承人搭建表演舞臺(tái)，倡導(dǎo)原生態(tài)民歌的各種賽事，進(jìn)一步擴(kuò)大了民族歌謠的生存空間。實(shí)踐證明，以常規(guī)化、定點(diǎn)化的歌圩活動(dòng)形式組織傳唱山歌，是傳承和弘揚(yáng)山歌文化最有效的方式。1996年5月，縣文聯(lián)成立蒙山縣山歌協(xié)會(huì)。原定逢每月18日為山歌圩期，后應(yīng)群眾要求改為每月逢8日，又改為逢2日、5日、8日為歌圩期。每逢歌圩當(dāng)日，縣內(nèi)山歌歌手匯聚于此盡情詠歌對(duì)唱，參加人數(shù)少則幾十人，多則上千人，風(fēng)雨無(wú)阻，一個(gè)個(gè)山歌小團(tuán)體也由此產(chǎn)生。

????不過(guò)歌圩更像是中老年人的活動(dòng)。“現(xiàn)在唱山歌的除了一些老人，基本都以四五十歲的中年人為主。”現(xiàn)調(diào)往梧州工作的蒙山人蒙健良阿姨說(shuō)，“我的子女更喜歡聽流行音樂(lè)，而不喜歡聽、不愿意唱更不會(huì)唱山歌。如果將山歌不朽的音樂(lè)元素融入流行音樂(lè)中，或許能夠吸引更多的年輕聽眾，通過(guò)流行音樂(lè)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力。

????“蒙山山歌是很好的藝術(shù)形式，所唱的內(nèi)容大多是有感而發(fā)。蒙山山歌比賽和歌圩獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)該多向年輕人傾斜，吸引他們來(lái)唱山歌，并將其發(fā)揚(yáng)光大。”歌圩現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)心蒙山山歌傳承的60歲的溫蘭育說(shuō)。