梧州市中山紀(jì)念堂是為了紀(jì)念偉大的革命先行者孫中山先生而籌資興建的紀(jì)念性建筑，這里曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間也是很多仁人志士、知識(shí)分子發(fā)表演說(shuō)的重要場(chǎng)所。中國(guó)著名文學(xué)家、哲學(xué)家胡適先生也曾于1935年親臨梧州市中山紀(jì)念堂發(fā)表演說(shuō)。

1935年初，胡適應(yīng)邀前往香港講學(xué)并接受香港大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位，隨后受李宗仁的盛邀前往廣西游覽。胡適廣西之行的首站便是梧州。1935年1月11日，胡適受其中國(guó)公學(xué)的老師、時(shí)任廣西大學(xué)校長(zhǎng)馬君武之邀，飛往廣西梧州。在梧州市中山紀(jì)念堂公開講演后，他前往南寧，逗留至1月19日，1月20日始飛赴桂林，至1月24日又飛往柳州、梧州兩地，作在廣西的最后逗留。1月25日晨，胡適從梧州飛往廣州，結(jié)束了廣西之行。

正如胡適在《南游雜憶》中所說(shuō)：“我在梧州住的一天是最快樂的。”因?yàn)闀r(shí)任廣西大學(xué)校長(zhǎng)馬君武是胡適的老師，校中有許多教職員都是他在中國(guó)公學(xué)的老朋友。能與老朋友久別重逢，自然是非常開心的事情。到梧州當(dāng)晚，胡適便在老同學(xué)謝厚藩先生的家里喝茶暢聊了一晚上，次日前往梧州市中山紀(jì)念堂作公開講演。

這場(chǎng)講演的題目為《中國(guó)再生時(shí)期》，胡適認(rèn)為古今中外每個(gè)國(guó)家在每個(gè)時(shí)代都有一個(gè)再生時(shí)期。他認(rèn)為中國(guó)的再生時(shí)期便是當(dāng)下：“試觀近三四十年來(lái)，尤其是最近的二十年來(lái)，我國(guó)的一切文物無(wú)論是社會(huì)制度、政治體系、經(jīng)濟(jì)組織、學(xué)術(shù)思想……皆掀起了極大的變革，所以我相信，將來(lái)的歷史家就要視這個(gè)時(shí)代為中國(guó)的再生時(shí)期。”講演中，他以“進(jìn)化”為基礎(chǔ)的時(shí)間觀強(qiáng)調(diào)“時(shí)代性”，主張一切因時(shí)而變，古今異質(zhì)。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)在文學(xué)改革、社會(huì)改革、學(xué)術(shù)改革諸端也就如狂風(fēng)怒潮逐波而來(lái)，到處都充滿了新的希望。他甚至不無(wú)樂觀地在講演中宣稱：“這個(gè)再生時(shí)期為歷來(lái)所未有。最少，其前途的進(jìn)展可與歐洲再生時(shí)期的洪流相比。”隨后，他逐一進(jìn)行了論證。他堅(jiān)信經(jīng)歷文化革新與教育變革之后的中國(guó)，將迎來(lái)再生與復(fù)興時(shí)代。

根據(jù)廣西文史研究館編、上海書店1992年出版的《八桂香屑錄》記載，胡適在梧州市中山紀(jì)念堂公開講演的前一晚，在廣西大學(xué)大禮堂也向全校師生發(fā)表講演。廣西大學(xué)當(dāng)時(shí)設(shè)于梧州市蝴蝶山，校長(zhǎng)馬君武是胡適在上海公學(xué)讀書時(shí)的老師，邀胡適向師生演講，當(dāng)馬君武致歡迎詞后回座，胡適走到馬君武面前，畢恭畢敬地向馬君武屈膝行禮，感謝老師培育之恩。禮畢，胡適才進(jìn)行講演。這次講演的題目為《讀書的方法》，暢談其“大膽假設(shè)，小心求證”的主張。這次講演中，胡適表達(dá)了對(duì)廣西普及義務(wù)教育的熱切希望，他曾稱“實(shí)行成功后，全國(guó)將以該省之文盲為最少矣”。由于胡適在梧州的行程匆忙，雖然這是他廣西之行最開心的一天，但他也在《南游雜憶》一書中透露，因沒有機(jī)會(huì)參觀廣西大學(xué)的校舍與設(shè)備而感到遺憾。

梧州市中山紀(jì)念堂作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位及自治區(qū)愛國(guó)主義教育基地，它曾經(jīng)是我市重要的歷史場(chǎng)所之一，是梧州歷史文化的重要見證，深挖梧州市中山紀(jì)念堂的故事讓我們進(jìn)一步了解那段塵封的歷史，富有紀(jì)念意義。

參考文獻(xiàn)：

1.《南游雜憶》北京出版社2014年出版；

2.《北大歷史講座》哈爾濱出版社2017年2月出版；

3.《八桂香屑錄》廣西文史研究館編，上海書店1992年出版

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